内容摘要：“中的肉体”，由中国书法家协会主席孙晓云写的四个大字，极具文气的行笔搭配39位中国今世妄想师与国家级非物资横蛮遗产传承人的78件组）作品，诠释着中国今世妄想创意以及工艺制作之传统横蛮脉络与薪续。这个以

“中的中间周博肉体”，由中国书法家协会主席孙晓云写的美院四个大字，极具文气的教授今世接传行笔搭配39位中国今世妄想师与国家级非物资横蛮遗产传承人的78件（组）作品
，诠释着中国今世妄想创意以及工艺制作之传统横蛮脉络与薪续。妄想

这个以“中的让工肉体——今世中国妄想与工艺展”为题的展览，是艺承荣宝斋深圳落地的初次紧张行动 ，中式美学以及“中”意见的统走凸显成为了本次展览的最大走光。本次展览的向今策展人、中间美术学院妄想学院教授周博接受珍藏周刊独家专访时展现
，中间周博今世计划一方面承接中国的美院横蛮传统，另一方面 
，教授今世接传则走向今世，妄想两者取其“中” ，让工用艺术方式做进去，艺承这便是统走中的肉体 。

■珍藏周刊记者 梁志钦

1 玻璃艺术方式多样 展现性以及今世感强

珍藏周刊：我留意到这次展览，良多作品的材质是玻璃 ，泛起的名目却各异，这是巧合仍是剖析玻璃艺术探究在手工艺规模有纷比方样的睁开 ？

周博
：这次展览
，作品至多的品类理当是陶瓷，玻璃工艺也简直使人瞩目，玻璃的可塑性强  ，有今世性，像如今家居空间里运用玻璃也比力多，它那种透明性、晶莹剔透的感应比力适宜今众人审美。良多高校的工艺美术业余里也有教师在做玻璃艺术的探究。玻璃的艺术方式比力多样 ，既可能做患上古朴，也可能做患上今世感。

近些年玻璃艺术简直越来越多见
，这次展览，好比王沁《星空》，就用玻璃展现了石头的质地；黄季的《犀皮玻璃》
，把玻璃的展现力跟大漆工艺的下场散漫起来；于名涛则拿玻璃做一些展现性的试验探究。我想 ，玻璃之以是被这么多工艺家所接管，主要仍是由于它的展现性以及今世感强。

珍藏周刊：在国内，工艺与妄想已经致使是一种先后关连，工艺一度作为“妄想”的脚色沉闷于美术行内，现今两者分庭抗礼
，各自睁开  ，咱们若何清晰它们的关连？

周博 ：19世纪末的工业2.0是一个特意紧张的阶段 ，由于从这个时离开始，机械化大批量破费的产物泛起了 ，手使命坊开始败落 。从前，手艺人做一个罐子需要自己想象妄想并用手艺把它实现进去 ，全部历程每一每一是一总体或者一个小作坊实现。但到了工业2.0之后
，产物的妄想制作有了详尽的相助 ，自力于破费的妄想师这个脚色日益普遍 ，在机械化退出大破费之后，人类就患上漠视机械工艺的影响。咱们这次展览，既有今世手工艺制作，也有家养智能以及合计机辅助制作加工的层面，这些都是“工艺”，工艺以及妄想从未分家。

好比李世奇的作品《家养做作家具系列》，他用家养智能天生的图形做成一张桌子 。从视觉造型竣事到残缺做成实物以前，他找到河北一家可能借助合计机辅助制作实现作品的工场，这里波及高新科技工具的运用
，工场职员的相同以及清晰以及实施历程的把控，实际上，这也是今世艺术以及妄想中运用比力多的工艺流程。

2 传统手工艺的今世转化尚有良多空间可能探究

珍藏周刊：近些年来
，咱们感慨传统手艺的广博，但却每一每一对于它们在融入今世生涯方面的展现感应遗憾 ，良多意见以为传统工艺需要有妄想的意见才可更好融入当下，你们在教学中个别会若何向导学生思考？

周博 ：传统的手工艺造诣简直广博，但更紧张的是能融入今世生涯，不能只是横蛮遗产。如今大批的传统手工艺都酿成为了非物资横蛮遗产，“遗产”能不能谢世、活好便是个大下场
。有的门类依然可能很好地成为今世生涯的一部份
 。像刺绣，这次展出有姚建萍教师的《鱼跃飞浪 屏风》，她是苏绣的代表之一 ，她的孩子也学妄想，他们做了一些很好的试验，以苏绣作为主题做了一些品牌
，把苏绣的元素融入到适宜今众人生涯需要的产物上。好比把苏绣放到表带里 、做到表盘的底部 ，还可能跟服饰、丝织品 、领带 、帽子等散漫，这剖析传统手工艺的今世转化尚有良多空间可能探究。

珍藏周刊：这次展览在抉择艺术家上若何思考 ？

周博 ：咱们所抉择的妄想师以及工艺家约莫有两个源头：其中有一类便是结业于国内外低等美术院校的师生 ，他们更易接受新的艺术以及妄想理念，在创作理念以及工艺上都夸张立异以及突破。这群人又简陋可能分为两类  ：一类所受到的教育以中间工艺美术学院（今清华大学美术学院）的图案学以及拆穿艺术教育为根基，总的来说 ，他们在妄想以及工艺中谋求一种具备高度拆穿感的方式美价钱。另一类则愈加着重于妄想以及工艺意见的试验，更像今世艺术 。他们解脱了国内固有的图案学以及拆穿艺术磨炼，更多地夸张意见以及物性的价钱，无意分致使功能以及适用都有可能成为意见的一部份
。

3 中间美院更夸张工艺美术的意见性向导

珍藏周刊：这次展览有六位来自中间美院的艺术家 ，当初中间美院在工艺妄想方面的教学，更着重甚么 
？

周博 ：中间美院不断有良多教师以及学生在唱功艺与妄想散漫的探究。好比饰物业余的滕菲教师 ，她夸张饰物妄想的意见性、试验性以及钻研性，很早就开始建议在中国建树具备今世理念的饰物妄想业余。她也颇为夸张中国传统工艺与今世饰物理念相融会，咱们这次展览也聘用了滕教师退出，她的《一寸光阴》便是颇有智慧以及温度的作品。她哺育的学生，好比张凡
 、刘骁等教师等也在传统以及今世之间做过良多试验。

总的来看 ，中间美院在工艺美术的探究上 ，会更夸张意见性的向导以及创作理念的零星美满，是用试验性的艺术理念引出对于传统手工艺再发现以及再缔造 。好比滕教师的创作就不是把饰物作为拆穿，而是把运用者的性命体验、展现性意见作为向导 ，并以此为中间机念牵引出饰物的形态以及可能性。相较而言 ，传统的工艺美术教育比力夸张功能以及传统的方式因素 ，会更夸张工艺图案以及拆穿造型的意思
。

珍藏周刊 ：在今世工艺里
，理当若何清晰“中的肉体”？

周博：咱们明天的妄想以及工艺讲“中式”“中国风”的意见，其中间做作是“中”的肉体 。“中式”“中国风”概况“中式气焰”是对于具备中国特色的妄想气焰的一种统称，其所涵盖的方式以及特色着实跨度很大 ，京派以及海派 、江南以及岭南 ，在气焰以及本领的处置上的差距着实仍是很大的，可是都可能归到“中式”这个意见
。咱们谈“中的肉体”这个意见
，着实便是在“中”的意见根基上涵盖明天五湖四海的妄想师、工艺家们的缔造
。今世计划一方面承接中国的横蛮传统，另一方面 ，则走向今世 ，两者取其“中”，找到最适宜的点，把它表白进去，用艺术方式做进去，这便是“中的肉体”。

【人物介绍】

周博

中间美术学院妄想学院教授